从松江的石湖塘

第一苦:生

第一苦:生

历史上也有很多绝美的古诗词

和亲生气,独自夜行

  上车来老妇一双,

作七苦之首的“生”,就是活著。“生”乃是所有後苦的基,活著就是受苦。正如何中的公理一般需明。

作七苦之首的“生”,就是活著。“生”乃是所有後苦的基,活著就是受苦。正如何中的公理一般需明。
第二苦:老
著月的流逝,曾的精力、健康、一一而去,老去的恐日清晰。“老”的恐,本上是一“得到後再眼看著失去”
的恐。的人,老的度比平,因生活什大的化,本得到的不多,也所失去。越是年意的人物,老的抗拒越――依靠精力吃的人,一旦有了精力,又不甘心品的甜美,失落自然要刻咬心。若是在老去的同,人、人、朋友一一你而去,最後只剩一老不死的茕茕孑立,那滋味才真正的苦之矣。希神中曾有一女子,自造手出,放言“智慧女神雅典娜也不出如此美的布匹”。雅典娜化身凡女子之比,大之。女神遂女子“永不死”。千年之後,那女子的人朋友人都故去,自己也老得不成子,只能日造,再力可干的,遂化蜘蛛。似的在印第安神中也有,不是某人向神祈求不死,忘了祈求不老。最後下差不多。可老的恐,原是各民族自古皆然的。
第三苦:病
病如山倒,然打拳的人不多,但然被倒的感所有大病的人都有。昨天力拔山兮世,今天就手游了。若是那病不致命,又有病去如抽的程折磨人。病中精力不,什都干不了,唯有睡;但那也不是限可睡的,睡到一定程度,便只好著眼睛呆呆地享受病痛了。除了身的折磨外,病痛心的考也值玩味。常言“久病床前孝子”,百善之首的孝,在病之前都有可能退,遑其他感情了。大抵上病人的情都不太好,有人不近人情的感;若是久病,大多人已慢慢,由而淡漠,最後便忽略了病人常人不同之,所以久病之後床前的冷清,也是有一苦。急病考肉,久病考心,小病考耐性――周的鼻炎、偏疼朋友,大得到一堆付些小症的奈之。有些人喜自苦吃,所以想弄些病得得,可是就算是苦,也不是召之即的,堪最任性的苦。
第四苦:死
死的可怕,不在程――那短得可以忽略不――而在它的不可抗拒性。人自己命的知,唯一明的便是一定死,大多人不喜死,它可逃避的性自然也恐有加;死之苦,便在明知山有虎,只能虎山行――武松也是打不只老虎的。人不再恐死亡,它作苦的特也便消失,甚至可以作一享受――曾有一老夫出,老得冷,回家戴了副手套,然後他走到一片林,上吊。如此精致而容的死法,苦毋是。在七苦之中,死是比老的,若有力,通常苦一求便,比“病”要厚道些。
第五苦:怨憎
便是跟你比的人在同一屋檐下,抬不低,想不理他不行,委人;得久了,也便是苦了。代社,朝夕相的,外父母、人、人、同事。父母,任性可以,怨憎是分了些的;若是如林黛玉那般寄於人下,恰好碰到不厚道的,便大可候第五苦;人相,不怕怨憎――那分手就完了――就怕淡漠。午夜回,枕人看上去陌生而老,一也不可,生活了意的疑心底油然而生,怨憎的苦便埋下了子。至於同事之的龃龉,那是代病,佛那不在意。怨憎是人系上出的毒瘤,所以在七苦之中,有苦是可以主放的,只要下一心,放一些人系,怨憎也便存;另一可以放的苦,便是“生”。若主去求苦,倒也有先例,越王勾便是。所以成大事之人,必吃大苦。
第六苦:
是一著的苦。人生本聚少多,若能看透,的苦也便不存在了;但真要做到如此“空”,非有大智慧者不能。所以佛,七苦之上的苦,便是不知佛法苦,之“苦苦”。佛主超苦,凡人偏偏不想如此味,明知最是苦,也要先了再;家人之暖,人之烈,朋友之淳厚,在在令人不,就算最一,又有人能抵御沉浸其中的愉?待到花落散,冬雷震震夏雨雪之,才昨天的生活已是今天的美,所的究像手中的沙一般而去,午夜回之,“”的滋味,怎一“苦”字了得?
第七苦:求不得
天下熙熙,皆有所求;天下攘攘,皆有不得。如此便有苦。其若是毛蒜皮,一一,不得也就算了,多一子,算不得苦。世最怕求不得,一是“得到再失去”,一是“可望不可及”。又要希神:坦塔斯子羹,款待神,企明神非所不知。神了他,他囚禁於水潭中,水及下唇;潭有果,果平於眉。他若是渴了喝水,水位便下降,及於唇;他若是了去吃果子,果枝便上,平於眉。天地久有,此苦期。便是著名的“坦塔斯的苦”了,同符合最要不得的“求不得”,直是苦王冠上的一明珠。作人生苦的,“求不得”的酷性在於,它甚至了得其他苦的利,那情形就可概括“求生不得,求死不能”。

它们的作者也都有同一个名字

穿着拖鞋,踢踏踢踏

  颤巍巍的承住弓形的老人身,

第二苦:老

叫“佚名”

路上,鞋被一个吃瓜大婶踏掉

  多谢(我猜是)普渡山盘龙藤:

著月的流逝,曾的精力、健康、一一而去,老去的恐日清晰。“老”的恐,本上是一“得到後再眼看著失去”
的恐。的人,老的度比平,因生活什大的化,本得到的不多,也所失去。越是年意的人物,老的抗拒越――依靠精力吃的人,一旦有了精力,又不甘心品的甜美,失落自然要刻咬心。若是在老去的同,人、人、朋友一一你而去,最後只剩一老不死的茕茕孑立,那滋味才真正的苦之矣。希神中曾有一女子,自造手出,放言“智慧女神雅典娜也不出如此美的布匹”。雅典娜化身凡女子之比,大之。女神遂女子“永不死”。千年之後,那女子的人朋友人都故去,自己也老得不成子,只能日造,再力可干的,遂化蜘蛛。似的在印第安神中也有,不是某人向神祈求不死,忘了祈求不老。最後下差不多。可老的恐,原是各民族自古皆然的。

不知你听过几首?

没多余的力气生气

  青布棉祆,黑布棉套,

第三苦:病

图片 1

公园,一大爷在树丛中放着唢呐曲

  头毛半秃,齿牙半耗:

病如山倒,然打拳的人不多,但然被倒的感所有大病的人都有。昨天力拔山兮世,今天就手游了。若是那病不致命,又有病去如抽的程折磨人。病中精力不,什都干不了,唯有睡;但那也不是限可睡的,睡到一定程度,便只好著眼睛呆呆地享受病痛了。除了身的折磨外,病痛心的考也值玩味。常言“久病床前孝子”,百善之首的孝,在病之前都有可能退,遑其他感情了。大抵上病人的情都不太好,有人不近人情的感;若是久病,大多人已慢慢,由而淡漠,最後便忽略了病人常人不同之,所以久病之後床前的冷清,也是有一苦。急病考肉,久病考心,小病考耐性――周的鼻炎、偏疼朋友,大得到一堆付些小症的奈之。有些人喜自苦吃,所以想弄些病得得,可是就算是苦,也不是召之即的,堪最任性的苦。

《越人歌》

好一个百鸟朝凤,乱猜的

  肩挨肩的坐落在阳光暖暖的窗前,

第四苦:死

今夕何夕兮,搴舟中流。

止步,静听,

  畏葸的,呢喃的,像一对寒天的老燕;

死的可怕,不在程――那短得可以忽略不――而在它的不可抗拒性。人自己命的知,唯一明的便是一定死,大多人不喜死,它可逃避的性自然也恐有加;死之苦,便在明知山有虎,只能虎山行――武松也是打不只老虎的。在七苦之中,死是比老的,若有力,通常苦一求便,比“病”要厚道些。

今日何日兮,得与王子同舟。

已然成了很好的背景音乐

  震震的乾枯的手背,

第五苦:怨憎

蒙羞被好兮,不訾诟耻。

在一个石头上坐下,

  震震的皱缩的下颏:

便是跟你比的人在同一屋檐下,抬不低,想不理他不行,委人;得久了,也便是苦了。代社,朝夕相的,外父母、人、人、同事。父母,任性可以,怨憎是分了些的;若是如林黛玉那般寄於人下,恰好碰到不厚道的,便大可候第五苦;人相,不怕怨憎――那分手就完了――就怕淡漠。午夜回,枕人看上去陌生而老,一也不可,生活了意的疑心底油然而生,怨憎的苦便埋下了子。至於同事之的龃龉,那是代病,佛那不在意。怨憎是人系上出的毒瘤,所以在七苦之中,有苦是可以主放的,只要下一心,放一些人系,怨憎也便存;另一可以放的苦,便是“生”。若主去求苦,倒也有先例,越王勾便是。所以成大事之人,必吃大苦。

心几烦而不绝兮,得知王子。

来来往往的夜行者,跑,走,玩,

  这二老!是妯娌,是姑嫂,是姊妹?——

第六苦:

山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

独坐生闷气,头晕

  紧挨著,老眼中有伤悲的眼泪!

是一著的苦。人生本聚少多,若能看透,的苦也便不存在了;但真要做到如此“空”,非有大智慧者不能。所以佛,七苦之上的苦,便是不知佛法苦,之“苦苦”。佛主超苦,凡人偏偏不想如此味,明知最是苦,也要先了再;家人之暖,人之烈,朋友之淳厚,在在令人不,就算最一,又有人能抵御沉浸其中的愉?待到花落散,冬雷震震夏雨雪之,才昨天的生活已是今天的美,所的究像手中的沙一般而去,午夜回之,“”的滋味,怎一“苦”字了得?

《行行重行行》

今夜的月亮好圆

  怜悯!贫苦不是卑贱,

第七苦:求不得

行行重行行,与君生别离。

亲来电,说地震

  老衰中有无限庄严;——

天下熙熙,皆有所求;天下攘攘,皆有不得。如此便有苦。其若是毛蒜皮,一一,不得也就算了,多一子,算不得苦。世最怕求不得,一是“得到再失去”,一是“可望不可及”。

相去万余里,各在天一涯。

茫然,

  老年人有什么悲哀,为什么凄伤?

道路阻且长,会面安可知?

和母亲父亲通话,

  为什么在这快乐的新年,抛却家乡?

胡马依北风,越鸟巢南枝。

再看朋友圈,

  同车里杂遝的人声,

相去日已远,衣带日已缓。

了然,

  轨道上疾转著车轮;

浮云蔽白日,游子不顾返。

地震了,

  我独自的,独自的沈思这世界古怪——

思君令人老,岁月忽已晚。

夜行者来来往往,跑跳依旧

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