定风波

临江仙

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斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

“西风残照,汉家陵阕”八字,只写境界,容量极大,兴哀之感尽寓其中。它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰,统统放到历史的长河中去观照,油然生出沉重的历史消亡感。

偶然值林叟,谈笑无还期

兴来每独往,胜事空自知

此翁白头真可怜,伊昔红颜美少年

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“念远”是第一层悲哀,“伤春”是第二层悲哀,所以这里用了个“更”字。“更伤春”是两层的悲哀,诗歌之妙都在它的语言文字之中。用现代符号学的语言来说,都在它的语言文字符号的妙用之中,“更伤春”的“更”字是把悲哀更加重了一层。

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕

10、通达境界:古今一付笑谈中

“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风

“念天地之悠悠”,是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀,其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大,征服的狂喜之后是茫然,因为不知道下面还要往哪里去,面对着一个大空白。

人生代代无穷已,江月年年望相似

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本期编辑 | 银冰瑶

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王维的诗极富禅机禅意,他被称为“诗佛”。

行宫

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

回头看一看自己过去所来的地方,穿林打叶,雨打风吹,那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说,我现在悠然自在地走我自己的路,走向我自己所追求的那个目的地,在我的心中,既没有风雨,也没有晴天。也就是,已经超脱于那风雨阴晴之上了。

  “念天地之悠悠”,是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀,其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大,征服的狂喜之后是茫然,因为不知道下面还要往哪里去,面对着一个大空白。

光禄池台文锦绣,将军楼阁画神仙

箫声咽,秦娥梦断秦楼月

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜,陈子昂就这样幽幽地坐着,让生命的利齿,一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

古今多少事,都付笑谈中

古人无复洛城东,今人还对落花风

诗的前半写洛阳女子感伤落花,红颜易老;后半写白头老翁遭遇沦落,世事无常。“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”,这不是最出名的句子,但却是最残酷的——红颜女子的未来,不免是白头老翁的今日;而白头老翁的往昔实,即是红颜女子的今时。

“穷则独善其身,达则兼济天下”,而杜甫无论是穷达与否,都在怀着兼济天下之心。“战血流依旧,军声动至今”,这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上,所发出的对祖国和人民最后的哀声。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

  千年之后的今天,以现实生活的变化作为参照指标,我们的时间比元稹的时间,更快地流淌着,故而我们更容易遇到“别人的世界”。我们也更容易变成“白头宫女”,毫不自知地讲着某些人某些事。但能有人说说话,总是好的,那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶,摩挲着温润的瓷釉,手指已经知道,那曾经馥郁滚烫的茶汤,正在渐渐冷去……

“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,乍一看,会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。其实,刘希夷所发出的,是对岁月催人老的感叹。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文

清末民初国学大师王国维在其著作《人间词话》里谈到:“古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界
。”读一篇美文,欣赏一首诗歌,文中那感人的细节,诗中那拨动心灵的艺术,都会引起你对生活的回忆和对生活的幻想,进而想用笔去提炼自己的生活,去抒写心中的感受。这样,一种创作的灵感,一种创作的冲动便油然而生。因为文学作品作为人类智慧的结晶,本身就源于浩瀚的历史,源于大千世界五彩缤纷的风景。只要你全心投入,就会于字里行间读出种种神奇,读懂无数坎坷,读明世间哲理,读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。今天慢师傅就来为大家介绍古诗词中的十种境界。

大江裹挟着浪花奔腾而去,英雄人物如流逝的江水消失得不见踪影。古往今来,世事变迁,即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算不了什么,只不过是人们茶余饭后的谈资。

  这是一首吊古伤今的生命悲歌,其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台,环顾空旷的四野,原本豪侠的他,竟悲怆地哭了。

“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照,“亲朋无一字,老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。一个被称为“诗圣”的大诗人,晚年竟是这般的凄苦悲惨,但却仍写下了“安的广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。在这样窘迫的环境下,杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着。

“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,乍一看,会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。其实,刘希夷所发出的,是对岁月催人老的感叹。

山头斜照却相迎

箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。

洛阳女儿惜颜色,坐见落花长叹息

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

可是上一句呢?“空念远”的“空”字是一种觉悟,你“念远”是白白地念远,“伤春”也是白白地伤春,所以他马上就理性起来——“不如怜取眼前人”,你现在有一个可爱的人,你就好好地去爱她,这其中就是一种人生的境界。所以晏殊的人生境界有一种理性的观照,有一种反省,有一种安排。

行宫

年年柳色,灞陵伤别

宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝

“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。

诗词是支持我走过忧患的一种力量。

唐·张若虚

图片 5旷达境界:也无风雨也无晴

行宫古旧,新发的花木照样媚人眼目,诗人想必惊讶于那濯濯的秾艳,宫花开得热闹,这份无声的热闹于是百倍的寂寞起来。红花映着白头,诗人没有写,却让人能感觉到阳光——有了阳光,那花如火如荼地开着,而那花畔宫女的白发,也愈发的刺眼了……

饮酒·结庐在人境

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风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回

“西风残照,汉家陵阕”八字,只写境界,容量极大,兴哀之感尽寓其中。它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰,统统放到历史的长河中去观照,油然生出沉重的历史消亡感。

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同

**作者:西川

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一朝卧病无相识,三春行乐在谁边

如勾的残月,颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜,陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间,环顾这无边无际的空间,在这静寂的秋夜,他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中,匆匆几十年的生命算得了什么?

《春江花月夜》为什么影响这么大?因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。

年年柳色,灞陵伤别

明·杨慎

  行一步,叹一声,满目都是世间的苦乐,杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变,用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。

定风波

不知江月待何人,但见长江送流水

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01 旷达境界:也无风雨也无晴

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜,陈子昂就这样幽幽地坐着,让生命的利齿,一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

回头看一看自己过去所来的地方,穿林打叶,雨打风吹,那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说,我现在悠然自在地走我自己的路,走向我自己所追求的那个目的地,在我的心中,既没有风雨,也没有晴天。也就是,已经超脱于那风雨阴晴之上了。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

4、宇宙境界:站在天问的高度

寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁

今年花落颜色改,明年花开复谁在

一朝卧病无相识,三春行乐在谁边

一壶浊酒喜相逢。

  “年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,乍一看,会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。其实,刘希夷所发出的,是对岁月催人老的感叹。

8、深邃境界:岁月中皆过客

偶然值林叟,谈笑无还期

III.超脱境界| 坐看云起

是非成败转头空。

是非成败转头空

这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》。人只要活着,几时才能摆脱这种悲情?无解。

9、旷达境界:也无风雨也无晴

古人不见今时月,今月曾经照古人。是啊,宇宙是万物的旅馆,光阴是百代的过客。人生真的如草,如蓬。渺小的自我,又哪里能主宰自己的命运?于是,千百年来,多少志得意满的墨客骚人,在陈子昂的面前,在他永恒的悲怆面前,诗囊空空,一贫如洗……

《浣溪沙》

5、沧桑境界:尘归尘、土归土

唐·王维

忆秦娥

唐·元稹

“一向年光有限身”,“一向”是短暂的,“年光”是一年的美好的春光,这里是说一年的美好的春光是短暂的。“有限身”是指我们的身体和生命也是短暂的。“等闲离别易销魂”,人在这么短暂的生命之中,而你却碰到这么多生离死别的悲哀。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行

一朝卧病无相识,三春行乐在谁边

1、脱俗境界:心远地自偏

如勾的残月,颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜,陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间,环顾这无边无际的空间,在这静寂的秋夜,他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中,匆匆几十年的生命算得了什么?

04 无常境界:不如怜取眼前人

山头斜照却相迎

西风残照,汉家陵阙

不妨说,梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘,陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的,如今的地球如此拥挤,我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢?陶渊明的行为则具有典范的意义,因为只要你超脱外在的诱惑,“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市,哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓,你同样可以实现心境的宁静。

问君何能尔?心远地自偏。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

唐·杜甫

万里悲秋常作客,百年多病独登台

千年之后的今天,以现实生活的变化作为参照指标,我们的时间比元稹的时间,更快地流淌着,故而我们更容易遇到“别人的世界”。我们也更容易变成“白头宫女”,毫不自知地讲着某些人某些事。但能有人说说话,总是好的,那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶,摩挲着温润的瓷釉,手指已经知道,那曾经馥郁滚烫的茶汤,正在渐渐冷去……

“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照,“亲朋无一字,老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。一个被称为“诗圣”的大诗人,晚年竟是这般的凄苦悲惨,但却仍写下了“安的广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。在这样窘迫的环境下,杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着。

青山不老,看尽炎凉世态;佐酒笑语,释去心头重负。任凭江水淘尽世间事,化作滔滔一片潮流,但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒,人生有限;江水不息,青山常在。

登幽州台歌

行到水穷处,坐看云起时

古人无复洛城东,今人还对落花风

音尘已绝,早即知之,非独一日一时也,而年年柳色,夜夜月光,总来织梦;今日登原,再证此“绝”。行将离去,所获者何?立一向之西风,沐满川之落照,而入其目者,独有汉家陵墓阙,苍苍莽莽,巍然而在。

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江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰

是非成败转头空

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

VII.无常境界| 岁月催人老

03 沧桑境界:咸阳古道音尘绝

7、无常境界:岁月催人老

唐·陈子昂

终南别业

箫声咽,秦娥梦断秦楼月

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风

9、旷达境界:也无风雨也无晴

明·杨慎

山气日夕佳,飞鸟相与还。

IX.旷达境界| 也无风雨也无晴

唐·李白

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洪迈在《容斋随笔》里说,“《行宫》一绝,语少意足,有无穷之味。”

惟其如此,苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养,写出“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”这样的句子来。《定风波》虽然只是一首小词,但是写出了极为丰富的对人生的体会。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行

这是一首咏史词。全词基调慷慨悲壮,意味无穷,令人读来荡气回肠,不由得在心头平添万千感慨。在苍凉悲壮的同时,这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛,并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。

  “回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。

登高

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁

《唐诗的读法》

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古人无复洛城东,今人还对落花风

箫声咽,秦娥梦断秦楼月

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

一蓑烟雨任平生

资料来源 | 儒风大家、叶嘉莹《小词中的人生境界》,图片来自网络

  回头看一看自己过去所来的地方,穿林打叶,雨打风吹,那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说,我现在悠然自在地走我自己的路,走向我自己所追求的那个目的地,在我的心中,既没有风雨,也没有晴天。也就是,已经超脱于那风雨阴晴之上了。

有的人把打击和不幸看开了,对温暖和幸福却不能看开,那也不对。“也无风雨也无晴”的意思是,无论打击和不幸也好,无论是温暖和幸福也好,对我的心都没有干扰,都不能转移和改变我。风雨是外来的,我还是我;晴朗也是外来的,我也还是我。现在,他已经不只是通观,而且有了一种超然的旷观。

洪迈在《容斋随笔》里说,“《行宫》一绝,语少意足,有无穷之味。”

寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁

“酒筵歌席莫辞频”,所以今天当筵我们有酒可喝,今天我们当席有歌可听,你就好好地享受今天。人生真的是短暂,你能够享受为什么不享受现在的、当前的酒宴歌席呢?

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕

古人不见今时月,今月曾经照古人。是啊,宇宙是万物的旅馆,光阴是百代的过客。人生真的如草,如蓬。渺小的自我,又哪里能主宰自己的命运?于是,千百年来,多少志得意满的墨客骚人,在陈子昂的面前,在他永恒的悲怆面前,诗囊空空,一贫如洗……

洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家

回头看一看自己过去所来的地方,穿林打叶,雨打风吹,那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说,我现在悠然自在地走我自己的路,走向我自己所追求的那个目的地,在我的心中,既没有风雨,也没有晴天。也就是,已经超脱于那风雨阴晴之上了。

一向年光有限身,等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

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